论某公，论某公指的是谁

1.公器的使用与责任

权力乃“公器”，姓公不姓私。该为谁用权、怎么用权，这是为官从政者都要面对的必答题。唐代王维《献始兴公》诗中有云：“所不卖公器，动为苍生谋。”大意是说：公器是不能拿来卖的，以权谋私，必将损害百姓利益。

2.某公的困境

近来国会代表谒军机大臣某公，言早开国会事，某公谓此事我极赞成，然上面实有所难，未能即行也。事为赵尧生侍御熙所闻，遽以入奏，谓其诿过于上，某报亦从而责之。余曰：哀哉，某公之以此被纠被责也，夫固官场中，权谋之争，实难避免。

3.苏轼的治国理念

苏轼在《思治论》中提出：“犯其至难，图其至远。”这句话意味着向最难之处攻坚，追求最远大的目标。苏轼在《韩愈论》中批评韩愈好圣人之道之名，未乐其实，不当混言孔子说的一视同仁，认为仁义礼乐出于情而非性；又在《扬雄论》里批评韩愈的性三品论，说他流入佛、老而不自知。

4.苏东坡对王安石的看法

苏东坡只是赞美王安石富有巧思，同时使人知道正是指他的妄自尊大欺人欺己。苏东坡说他‘网罗六艺之遗文，断以己意；糠粃百家之陈述，作新欺人。’这篇圣旨巧妙地发展下去，后来苏东坡说：‘胡不百年，为之一涕。’读者不知道自己读的到底是夸大的颂赞，还是反面的诽谤。

5.孔子的治国思想

孔子在《论语》中提到：“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。’”孔子听后说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”这表明孔子认为，对于已经发生的事情，不必再去指责，而是要专注于解决问题。

6.季札对卫灵公的评价

吴贤公子季札到鲁国聘问，后游历中原诸侯国，见卫灵公驾前人才济济，曰：“卫多君子，其国无患。”在《论语·宪问》中，孔子评价卫灵公之无道，康子问：“夫如是，奚而不丧？”孔子回答：“仲叔圉治宾客，祝陀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”这说明卫灵公大智大勇，又善于识人。

7.管仲论

管仲论认为，承认事物大变必有原因，齐国盛强源在鲍叔牙，而鲍叔牙是齐桓公任命的，则是赖桓公之明，管仲只是执行；齐国之衰落在三子，三子也是桓公任命的，且管仲进行了劝阻，所以根源还是在齐王。都跟管仲无关。首先证明管仲不一定能找到贤才，内因有：自身能力不足，外因有：环境因素。